ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ

ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ 

ﻓﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻃﺮﻕ :

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺷﻴﺦ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ - ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻊ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ، ﻓﻴﻌﺮِّﻓﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻌﺮِّﻓﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻼﺟﻪ .

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﺑﺼﻴﺮًﺍ ﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ، ﻳﻼﺣﻆ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻓﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻋﻴﻮﺑﻪ ﻳﻨﺒﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻜﺬﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺀًﺍ ﺃﻫﺪﻯ ﺇﻟﻲَّ ﻋﻴﻮﺑﻲ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳِﺮّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻯ ﻋﻠﻲَّ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ .

ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻤﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻓﺮ ﻋﻘﻼً ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﺇﻋﺠﺎﺑًﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﺗﻬﺎﻣًﺎ ﻭﻓﺮﺣًﺎ ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﺁﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺤﻨﺎ ﻭﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ، ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺼﺤًﺎ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻋﻘﺎﺭﺏ ﻟﺪﺍﻏﺔ، ﻓﻠﻮ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻣﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﺖ ﺛﻮﺑﻨﺎ ﻋﻘﺮﺑًﺎ ﻟﺘﻘﻠﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻨّﺔً ﻭﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﻪ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺃﻟﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ، ﻭﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻭﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺎﺩ، ﺛﻢ ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﻔﺮﺡ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﻧﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ، ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻳﻀًﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻴﺖ ﻭﻛﻴﺖ، ﻭﺗﺸﻐﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻨﺼﺤﻪ، ﻭﻳﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﻨﺎ ﺭﺷﺪﻧﺎ ﻭﻳﺒﺼﺮﻧﺎ ﺑﻌﻴﻮﺑﻨﺎ، ﻭﻳﺸﻐﻠﻨﺎ ﺑﻤﺪﺍﻭﺍﺗﻬﺎ، ﻭﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻭﻳﻨﺎ، ﺑﻤﻨِّﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ .

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻓﺈﻥ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﺗﺒﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻳﺎ . ﻭ ﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪﻭٍ ﻣﺸﺎﺣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﺼﺪﻳﻖ ﻣﺪﺍﻫﻦ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻤﺪﺣﻪ ﻭﻳﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﻮﺑﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺠﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺎﻭﻳﻪ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ .

ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﺬﻣﻮﻣًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻠﻴﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻓﻤﺎ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻚ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ، ﻓﻠﻴﺘﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻄﻬﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻣﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺗﺄﺩﻳﺒًﺎ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻻﺳﺘﻐﻨﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﺩﺏ قاله الإمام الغزالي في الأحياء