حدیث: یا علي إذا دخلت العروس بيتك... كی تحقیق

حدیث: یا علي إذا دخلت العروس بيتك... كی تحقیق۔ 

جانشین فقیہ ملت حافظ و قاری حضرت مولانا مفتی ازہار احمد امجدی مصباحی ازہری صاحب قبلہ

سوال: السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ، امید ہے کہ بخیر ہوں گے۔

 أوصى رسول الله علي بن أبي، فقال لہ: ((یا علی إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج من دارك سبعين الف لون من الفقر وأدخل فيها سبعين الف لون من البركة وأنزل علیک سبعين رحمة ترفرف علی رأس العروس حتی تنال برکتہا کل زاویۃ فی بیتک))

 اس حدیث کی تحقیق مطلوب تھی ازہری صاحب، امید جلد جواب عنایت کریں گے۔

المستفتی: شہباز عالم، پورنیہ۔

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الجواب یہ روایت شدید ضعیف بلکہ بہت سارے محدثین کے نزدیک موضوع ہے۔

 الموضوعات میں ہے: ’’أنبأنا ابن خيرون أنبأنا الجريري عن الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثنا عمر بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن وهب النسوي حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد أنبأنا خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد قال: "أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال: يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفك حين تجلس واغسل رجلها وصب الماء على باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت أخرج الله من دارك سبعين بابامن الفقر وأدخل فيه سبعين بابا من البركة وأنزل عليها سبعين رحمة وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار، وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة.

قال علي: يا رسول الله لاى شئ أمنعها هذه الأشياء الأربعة؟ قال: لأن الرحم يعقم ويمرد من هذه الأشياء عن الأولاد، والحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد‘‘۔ (الموضوعات، امام ابن جوزی، کتاب النکاح، ج۲ص۲۶۷، ط: المکتبۃ السلفیۃ، المدینۃ المنورۃ)

اس حدیث کی سند کے ایک راوی عبد اللہ بن وہب نسوی ہیں، انہیں امام ابن حبان رحمہ اللہ نے دجال اور حدیث وضع کرنے والا قرار دیا ہے۔

المجروحین میں ہے: ’’عبد الله بن وهب النسوي شيخ دجال يضع الحديث على الثقات ويلزق الموضوعات بالضعفاء يروي عن يزيد بن هارون وأهل العراق لا يحل ذكره في الكتب بحيلة إلا على سبيل الجرح فيه وهذا شيخ ليس يعرفه كل إنسان إلا من تتبع حديثه ولم يكن لنا همة في رحلتنا إلا تتبع الضعفاء والتنقير عن أنبائهم وكتابة حديثهم للمعرفة والسبر روى هذا الشيخ عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحا طيرا أبيض ثم ذكر حديثا في ورقتين أخبرناه محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بنسا قال حدثنا عبد الله بن وهب النسوي قال حدثنا يزيد بن هارون في أشياء كتبناها عنه عن الثقات كلها موضوعة تتبعت حديثه فكأنه اجتمع مع أحمد بن عبد الله الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث لرأيته للجويباري من المناكير التي تفرد بها إلا ورأيته لعبد الله بن وهب هذا بعينه كأنهما متشاركان فيه وروى عن الحماني عبد الحميد عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس مسائل عبد الله بن سلام بطوله في جزء أخبرنا محمد بن بسدوست بنسا في قرية الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد الله بن وهب النسوي قال حدثنا الحماني فذكر تلك الأشياء التي رواها الجويباري بطولها وروى عن خصيف حديث علي‘‘۔ (المجروحین، امام ابن حبان، باب العین، ج۲ص۴۳، ط: دار الوعی، حلب)

 امام ابن جوزی علیہ الرحمۃ نے عبد اللہ بن وہب نسوی کی اس روایت کو اپنی موضوعات میں ذکر کیا ہے، اور ان کے ساتھ اس روایت کو موضوع قرار دینے میں امام جلال الدین سیوطی علیہ الرحمۃ وغیرہ متفق ہیں۔

 اللآلی المصنوعۃ میں ہے: ’’(ابن حبان) حدثنا عمر بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن وهب النسوي حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا حصيف عن مجاهد عن ابن سعيد قال: أوصى رسول الله علي بن أبي طالب فقال: يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تدخل واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وأدخل فيه سبعين بابا من البركة وأنزل عليها سبعين رحمة وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة قال علي يا رسول الله لأي شيء أمنعها هذه الأشياء الأربعة قال لأن الرحم يعقم ويعوق من هذه الأشياء عن الأولاد والحاصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد. قال ابن حبان: وذكر حديثا طويلا في ورقتين. عبد الله بن وهب دجال يضع الحديث۔

(قلت) قال ابن حبان: كأنه اجتمع مع الجويباري واتفق على وضع الحديث ما نقل حديث رأيته للجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا والله أعلم‘‘. (اللآلی المصنوعۃ فی الأحادیث الموضوعۃ، امام جلال الدین سیوطی، کتاب النکاح، ج۲ص۱۴۲، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت)

 تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ میں ہے: ’’[حديث] أبي سعيد أوصى رسول الله علي بن أبي طالب فقال يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس وأغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إن فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وأدخل فيه سبعين بابا من البركة وأنزل عليها سبعين رحمة وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ما دامت في تلك الدار، وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة، قال علي يا رسول الله لأي شيء أمنعها هذه الأشياء الأربعة.

قال لأن الرحم يعقم ويمرر من هذه الأشياء عن الأولاد ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد (حب) وقال وذكر حديثا طويلا في ورقتين وفيه عبد الله بن وهب النسوي وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فكل حديث رأيته للجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا‘‘. (تنزیہ الشریعۃ المرفوعۃ، امام ابن عراق، کتاب النکاح، الفصل الأول، ج۲ص۲۰۰، رقم: ۸، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت)

یہ حدیث ایک دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

التدوین فی أخبار قزوین میں ہے:’’ثنا أبو سعيد عمرو بن أحمد الشحام المقريء ثنا أبو علي ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا بندار بن عثمان الوراق ثنا أحمد بن عبد الله ثنا إسحاق بن نجيح عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب فقال: "يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغتسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين لونا من الفقر وأدخل فيها سبعين لونا من البركة وأنزل سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس تتناثر بركتها كل زاوية من بيتك" وللحديث بقية‘‘. (التدوین فی أخبار قزوین، امام عبد الکریم بن محمد قزوینی، ج۴ص۴۲، ط: دار الکتب العلمیۃ، بیروت)

یہ سند پہلی سند کو تقویت نہیں دے سکتی؛ کیوں کہ اس کی سند میں دو راوی ہیں، ایک احمد بن عبد اللہ جویباری اور دوسرے اسحاق بن نجیح ملطی، ان دونوں راویوں کے بارے میں محدثین و ناقدین نے سخت کلام کیا ہے، ان کے بارے میں تفصیل کے بجائے ناقدین کے کلام کا خلاصہ پیش کرنے پر اکتفا کرتا ہوں۔

احمد بن عبد اللہ الجویباری: امام ذہبی رحمہ اللہ نے ان کو کذاب قرار دیا ہے، آپ فرماتے ہیں:

’’أحْمَد بن عبد الله بن خَالِد الجوباري، وَيُقَال الجويباري فِي عصر شُيُوخ الائمة كَذَّاب جبل‘‘۔ (المغنی فی الضعفاء، امام ذہبی، ج۱ص۴۳، رقم:۳۲۲، تحقیق: دکتور نور الدین عتر، ط: ندارد)

اسحاق بن نجیح: امام ذہبی علیہ الرحمۃ نے ان کو حدیث وضع کرنے میں مشہور و معروف بتایا ہے، آپ فرماتے ہیں:

’’إ سْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي وَابْن جريج مَعْرُوف بِالْوَضْعِ ‘‘۔(المغنی فی الضعفاء، امام ذہبی، ج۱ص۷۴، رقم:۵۸۸، تحقیق: دکتور نور الدین عتر، ط: ندارد)

امام ابن حجر عسقلانی علیہ الرحمۃ نے بھی ان کے تعلق سے محدثین کرام کی تکذیب کو ذکر کیا ہے، آپ فرماتے ہیں:

’’إسحاق بن نجيح الملطي أبو صالح أو أبو يزيد نزيل بغداد كذبوه من التاسعة، تمييز‘‘۔ (تقریب التھذیب، امام ابن حجر عسقلانی، ص۱۰۳، رقم: ۳۸۸، ط: دار الرشید، سوریا)

مگر مجدد دین و ملت علیہ الرحمۃ و الرضوان نے غالبا اسی روایت سے استدلال کرتے ہوئے دلھن کے پاؤں دھوکر گھر میں چھڑکنے کو مستحب قرار دیا ہے۔

فتاوی رضویہ مترجم میں ہے: ’’(۱۵۶) دلھن کو بیاہ کر لائیں؛ تو مستحب ہے کہ اس کے پاؤں دھوکر مکان کے چاروں گوشوں میں چھڑکیں، اس سے برکت ہوتی ہے‘‘۔ (فتاوی رضویہ مترجم، امام احمد رضا محدث بریلوی، کتاب الطھارۃ، باب المیاہ، ج۲ص۵۹۵، ط: مرکز اہل سنت برکات رضا، پوربندر)

محدثین کرام نے زیر بحث حدیث کی سند میں کذاب و وضاع راوی کی وجہ سے حدیث کو موضوع قرار دیا ، مگر مجدد دین و ملت علیہ الرحمۃ نے اسی حدیث میں موجود حکم کو مستحب بتایا۔

شاید کسی کے ذہن میں آپ کے اس حکم سے یہ بات آئے کہ آپ حدیث موضوع پر عمل کرنے کے قائل ہیں، لیکن غور کرنے پر سمجھ میں آجائے گا کہ ایسا نہیں ہے؛ کیوں کہ آپ نے اس روایت میں جو موجود عمل کو مستحب قرار دیا ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اس حدیث کو موضوع نہیں مانتے بلکہ ضعیف جانتے ہیں؛ کیوں کہ آپ کے نزدیک حدیث کی سند میں راوی کے کذاب یا وضاع ہونے سے حدیث کا موضوع ہونا لازم نہیں آتا، جب تک کہ وضع کی علامتوں میں سے کوئی علامت نہ پائی جائے اور آپ کے نزدیک اس حدیث میں ان علامتوں میں سے کوئی علامت نہیں پائی گئی؛ اس لیے آپ نے اس حدیث کو موضوع قرار نہیں دیا بلکہ ضعیف ہی تک محدود رکھا اور صورت مذکورہ میں حدیث کو موضوع قرار نہ دینے سے متعلق، ناقدین کا بھی احوط مذہب یہی ہے۔ تفصیل کے لیے ’تحقیقات ازہری‘ کا مطالعہ کریں۔ و اللہ تعالی أعلم۔

ابو عاتکہ ازہار احمد امجدی مصباحی ازہری غفرلہ

خادم مرکز تربیت افتا و خانقاہ امجدیہ و بانی ٹرسٹ فلاح ملت، اوجھاگنج، بستی

۲؍محرم الحرام ۱۴۴۴ھ مطابق ۱؍اگست۲۰۲۲ء

پیش کش: ٹرسٹ فلاح ملت، اوجھاگنج، بستی، یو پی۔