ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺳﻜﻦ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﺄﺭﺽ اﻟﺒﻄﺎﺋﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﺑﻬﺎ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺷﺮﺡ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣﻨﺎﺯﻻﺗﻬﻢ، ﻭﺑﻪ ﻋﺮﻑ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺋﺢ، ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻟﻪ ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻮﻥ ﻭﺭﺛﺎﻩ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ ﺃﺣﻮاﻟﻪ، ﻭﻣﻠﻚ ﺃﺳﺮاﺭﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﻼﻡ ﻋﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻮ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﺳﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﻖ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺎﺡ اﻟﺜﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻏﻴﺮﺗﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻜﺸﻒ ﻗﻮﺓ ﺟﺎﺫﺑﺔ ﺑﺨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﻋﻴﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺾ اﻟﻐﻴﺐ ﻓﻴﺘﺼﻞ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺑﻪ اﺗﺼﺎﻝ اﻟﺸﻌﺎﻉ ﺑﺎﻟﺰﺟﺎﺟﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻀﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﻘﺎﺫﻑ ﻧﻮﺭﻩ ﻣﻨﻌﻜﺴﺎ ﺑﻀﻮﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺳﺎﻃﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﺘﺼﻞ ﺑﻪ اﺗﺼﺎﻻ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻧﻮﺭ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﻦ اﻟﺴﺮ ﻓﻴﺮﻯ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭﺩﻕ ﻋﻦ اﻷﻓﻬﺎﻡ ﺗﺼﻮﺭﻩ، ﻭاﺳﺘﺘﺮ ﻋﻦ اﻷﻏﻴﺎﺭ ﻣﺮﺁﻩ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺰﻫﺪ ﺃﺳﺎﺱ اﻷﺣﻮاﻝ اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻗﺪﻡ اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭاﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺮاﺿﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻔﻘﺮاء ﺃﺷﺮاﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ اﻟﻔﻘﺮ ﻟﺒﺎﺱ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﺟﻠﺒﺎﺏ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﺗﺎﺝ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻴﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ، ﻭﺭﺿﺎ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻛﺮاﻣﺔ ﻷﻫﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻷﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺻﻔﺎ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭاﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺁﻧﺴﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻭﺃﺭاﺩﻩ ﺑﺤﻖ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻧﺲ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻭﺟﺪ ﻃﻌﻢ اﻟﺨﻮﻑ ﻟﻤﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣﻖ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺟﺪاﻥ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ، ﻭاﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻮﺭﻉ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻙ اﻵﻓﺎﺕ، ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺩﻭاﻡ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺬﻭﺑﺎﻥ، ﻭاﻟﻬﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎء ﻭاﻟﻤﺤﻮ ﻭﻟﺴﺎﻥ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻹﺛﺒﺎﺕ، ﻭاﻟﺤﻀﻮﺭ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ اﻷﻋﺮاﺽ ﺃﺩﺑﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﺘﺄﺩﺏ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻣﻦ ﺧﻄﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻑ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺭﺕ، ﻭﺃﻧﺎ ﺻﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺨﺮﻧﻮﺗﻲ ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ اﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻓﻘﻠﺖ: ﻧﻌﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻻ ﻳﺼﻞ، ﻭﻣﺘﺴﻠﻞ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻓﻜﻞ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﻛﺮﺭﻫﺎ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎء، ﻭاﻟﻌﻤﻠﺔ ﺑﺎﻷﻃﺒﺎء، ﻭاﻟﺠﻔﺎء ﺑﺎﻷﺣﺒﺎء ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﺭﺩﺩﻫﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻤﻮﻋﻈﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻛﺮﻩ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺃﺣﺐ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻮﻉ، ﻭاﻟﻌﺮﻱ ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﺬﻝ، ﻭاﻟﻤﺴﻜﻨﺔ، ﻭﺃﻓﺮﺡ ﻟﻬﻢ ﺇﺫا ﻧﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮاﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺟﺌﺘﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪﻭا ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺫﻭ ﻛﺒﺪ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻧﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﺃﺩﻉ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻲ ﺃﺳﻮﺓ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻘﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻭاﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺠﺮﺓ اﻟﻴﻘﻄﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻟﻘﺖ ﺧﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﺟﻌﻞ ﺛﻘﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻻ ﺗﺤﺲ ﺑﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺧﻮﻙ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺗﺴﻜﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴﺮ ﺟﺒﺔ ﺻﻮﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ اﻧﻈﺮ ﺑﺰﻱ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﺖ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ اﻧﺘﺴﺒﺖ ﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﻟﺒﺴﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻭﺗﺤﻠﻴﺖ ﺑﺤﻠﻴﺔ اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻫﺬا ﺯﻱ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻓﺎﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻧﺰﻋﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺻﻠﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎﺭ ﻣﻬﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ ﻭاﻷﺳﺮاﺭ، ﻭاﻷﻧﻮاﺭ، ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﻬﺒﻂ اﻟﻈﻠﻢ، ﻭاﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻭﺇﺫا ﺻﻠﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻤﺎ ﻭﺭاءﻙ، ﻭﺃﻣﺎﻣﻚ، ﻭﻧﺒﻬﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﺩﻭﻧﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪ ﺣﺪﺛﻚ ﺑﺒﺎﻃﻼﺕ ﻳﻐﻴﺐ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺮﺷﺪ، ﻭﻳﻨﺘﻔﻲ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻌﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻴﻮﺩﻉ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺃﻋﺰ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻳﻤﺰﻕ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻳﺸﺘﺖ ﺷﻤﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻤﻦ ﺷﺎﻭﺭﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﺗﺰﻭﺝ ﻟﻠﻪ ﻛﻔﻰ ﻭﻭﻗﻰ " ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻷﻣﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻨﻮﻥ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻮﻫﻤﻮﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻞ ﺃﺥ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺗﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﻪ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺴﺄﻝ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩ ﻭﻻ ﺗﺪﺧﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺇﻗﺒﺎﻝ اﻟﻤﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﺐ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻤﻴﻌﺎ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻹﺷﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻫﻮ ﺑﺸﻴﺨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻥ ﻏﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺐ ﻭﺇﻥ ﺳﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻤﻮﻻﻩ ﻧﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻴﺮﺓ، ﻭﻻ ﺃﻫﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺜﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻴﻘﻈﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﺣﺪا، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﺃﺣﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻭﻭﻗﻒ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﺇﻻ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﺏ اﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻢ ﻃﻴﺮﺕ ﻃﻘﻄﻘﺔ اﻟﻨﻌﺎﻝ ﺣﻮﻝ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﻭﻛﻢ ﺃﺫﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﺗﻤﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﺘﻠﻤﺬﻭا ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻟﻜﻢ ﻟﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﻓﻘﺒﻠﻮا ﺭﺟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻘﺪﻣﻮﻩ، ﻭﻛﻮﻧﻮا ﺁﺧﺮ ﺷﻌﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﺈﻥ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﺤﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻔﻨﻲ ﻟﺤﻤﻪ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫا ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ ﺑﻠﻎ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻫﻤﺘﻪ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﻮاﺕ، ﻭﺻﺎﺭﺕ اﻷﺭﺿﻮﻥ ﻛﺎﻟﺨﻠﺨﺎﻝ ﺑﺮﺟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻩ، ﻭﻳﺴﺨﻂ ﻟﺴﺨﻄﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺃﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ﺃﻃﻌﻜﻢ، ﻭاﺧﺘﺎﺭﻭﻧﻲ ﺃﺧﺘﺮﻛﻢ، ﻭاﺭﺿﻮا ﻋﻨﻲ ﺃﺭﺽ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﺃﺣﺒﻮﻧﻲ ﺃﺣﺒﻜﻢ، ﻭﺭاﻗﺒﻮﻧﻲ ﺃﺭاﻗﺒﻜﻢ، ﻭﺃﺟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﺸﻲء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻣﻦ ﻓﺘﻪ ﻓﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻭاﻻﺗﺼﺎﻑ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ، ﻭاﻟﺼﻔﺢ، ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻴﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺤﻖ ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ: " ﻓﺒﻲ ﻳﺮﻯ ﻭﺑﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﺑﻲ ﻳﻨﻄﻖ " ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﻌﺪ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻗﺎﻋﺪا، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺮﻯ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻝ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮﺣﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ اﻷﻃﺮﺵ ﻭاﻷﺻﻢ ﺇﺫا ﺣﻀﺮﻭا ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﻜﻼﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺷﻴﺎﺥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺤﻀﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺒﺴﻂ ﺣﺠﺮﻩ ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺿﻤﻮا ﺣﺠﻮﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭﻗﺼﻮا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺫا ﺭﺟﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺘﻪ ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﺄﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﺪاء، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼﻍ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﻓﻲ اﻷﺻﻼﺏ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻗﻄﺎﺭ اﻷﺭﺽ اﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﺎﻹﺑﻼﻍ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻣﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺈﻥ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ ﻓﺈﺫا ﺃﺩﺏ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻋﺸﺮﺗﻬﻢ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺠﻴﺮاﻧﻪ، ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺤﻠﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺩاﺭاﻫﻢ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﻓﺈﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺩاﺭاﻫﻢ ﻛﻠﻔﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﺈﻥ ﻫﻮ ﺩاﺭاﻫﻢ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻋﺸﺮﺗﻬﻢ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭاﻷﺭﺽ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺧﻠﻘﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﻐﻮﺙ ﺛﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺻﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﺷﺠﺮﺓ، ﻭﻻ ﺗﺨﻀﺮ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻻ ﺑﻨﻈﺮﻩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺮﻡ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻋﻘﻮﻝ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻷﻧﻪ ﺑﺤﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻏﺮﻕ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭاﻟﺼﻠﺤﺎء ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺻﺎﻟﺢ: ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻲ ﻓﻠﺴﺖ ﻟﻚ ﺃﺑﺎ ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻟﻲ ﻭﻟﺪا، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻓﺮﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻚ ﻟﻔﺮﻁ ﺫﻟﻬﻢ ﻧﻮاﻋﻢ اﻟﺨﺪﻭﺩ، ﻭﻧﻜﺴﻮا ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ، ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﺑﺒﺮﻛﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮاء اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺁﻣﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻻ ﻳﻄﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪا ﻳﻄﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺩﻋﻮﻫﺎ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻡ اﻟﺬﻱ ﻗﺴﻤﻪ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪ ﺟﺮاﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﻈﻞ ﻳﻤﻜﺚ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻴﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻬﺎ اﺳﺘﻈﻠﺖ ﺑﻨﺎ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻪ ﻫﺮﺓ، ﻭﺟﺎء ﻭﻗﺖ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﻘﻄﻊ ﻛﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻮﻗﻈﻬﺎ ﻓﺈﺫا ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﺧﺬ ﻛﻤﻪ، ﻭﺧﺎﻃﻪ ﺑﺒﻌﻀﻪ. ﻭﻭﺟﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺓ ﻛﻠﺒﺎ ﺃﺟﺮﺏ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻫﻞ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻈﻠﺔ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻄﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ، ﻭﻳﻄﻌﻤﻪ ﻭﻳﺴﻘﻴﻪ، ﻭﻳﺤﺖ اﻟﺠﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺮﺉ ﺣﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﺎء ﻣﺴﺨﻨﺎ، ﻭﻏﺴﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﻠﻔﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻭاﺏ ﻭاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻓﻘﻴﺮا ﻳﻘﺘﻞ ﻗﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﻏﻮﺛﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻪ ﻻ ﻭﺃﺧﺬﻙ اﻟﻠﻪ ﺷﻔﻴﺖ ﻏﻴﻈﻚ ﺑﻘﺘﻞ ﻗﻤﻠﺔ، ﻭﺳﻤﻊ ﻣﺮﺓ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ اﺳﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻞ ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻌﺪﺩ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭاﻷﻭﺭاﻕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺠﺬﻭﻣﻴﻦ، ﻭاﻟﺰﻣﻨﻲ ﻳﻐﺴﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ، ﻭﻳﻔﻠﻲ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ، ﻭﻟﺤﺎﻫﻢ، ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻭاﺟﺒﺔ ﻻ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ، ﻭﻣﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺎﻥ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻓﻬﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﺒﻌﻬﻢ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ: اﺟﻌﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻋﺘﻜﻢ اﺭﺟﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻣﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺎﻥ ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮﻥ ﻓﺨﻠﺺ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﺃﻳﺶ ﻓﻀﻮﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺩﺑﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺟﺰاﻙ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﺣﺘﻰ اﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭاﻟﻜﻼﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺧﻨﺰﻳﺮا ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ: ﺃﻧﻌﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﻮﺩ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﻤﻊ ﺑﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻳﻤﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩﻩ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺟﺎءﻭا ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﺩﻫﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺣﺎﺭﺗﻪ ﻭﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻡ ﺫا ﺷﻴﺒﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﺨﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺒﺘﻪ " ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺪﻡ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻳﺸﺪ ﻭﺳﻄﻪ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺣﺒﻼ ﻣﺪﺧﺮا ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺣﻄﺒﺎ ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺈﺫا ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﻘﺮاء ﻛﻠﻬﻢ ﻓﺈﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺮﻕ اﻟﺤﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺭاﻣﻞ، ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭاﻟﺰﻣﻨﻰ، ﻭاﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭاﻟﻌﻤﻴﺎﻥ، ﻭاﻟﻤﺸﺎﻳﺦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺠﺎﺯﻱ ﻗﻂ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺗﺠﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻳﺬﻭﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺎء ﺛﻢ ﻳﺘﺪاﺭﻛﻪ اﻟﻠﻄﻒ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻳﺠﻤﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻤﻪ اﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ، ﻭﻟﻘﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﺴﺒﻮﻩ، ﻭﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻳﺎ ﺃﻋﻮﺭ ﻳﺎ ﺩﺟﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﻣﻠﺤﺪ ﻳﺎ ﻛﻠﺐ ﻓﻜﺸﻒ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻗﺒﻞ اﻷﺭﺽ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺳﻴﺎﺩﻱ اﺟﻌﻠﻮا ﻋﺒﻴﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺣﻞ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﺭﺿﻮا ﻋﻠﻲ ﻭﺣﻠﻤﻜﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﺠﺰﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻗﻂ ﻓﻘﻴﺮا ﻣﺜﻠﻚ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬا ﺑﺒﺮﻛﺘﻜﻢ، ﻭﻧﻔﺤﺎﺗﻜﻢ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﺧﻴﺮا ﺃﺭﺣﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺤﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ اﻗﺮﺃﻩ ﻟﻲ ﻓﻘﺮﺃﻩ ﻓﺈﺫا ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺃﻋﻮﺭ ﺃﻱ ﺩﺟﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻜﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻜﻠﺐ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﺗﻐﻴﻆ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺧﺬﻩ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺮﺃﻩ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺪﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺰاﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻲ ﺧﻴﺮا ﺛﻢ ﺃﻧﺸﺪ: ﻓﻠﺴﺖ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﺎﻧﻲ ﺑﺮﻳﺒﺔ ... ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻳﺐ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ: اﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺠﻮاﺏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻻﺵ ﺣﻤﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء، ﻭﺃﺳﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﺨﻠﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﻚ، ﻭﺣﻠﻤﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﻫﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻮا ﺃﺣﺪا ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻬﻢ ﻟﺰﻟﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻭﻳﻠﺒﺴﻬﺎ، ﻭﻳﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻴﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻪ، ﻭاﺷﺘﻔﻮا ﻣﻨﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻴﻐﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺴﺒﺘﻤﻮﻧﺎ اﻷﺟﺮ، ﻭاﻟﺜﻮاﺏ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻼﻕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﺷﺨﺺ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﻴﻚ ﻋﻴﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﺒﻜﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭﻋﻼ ﻧﺤﻴﺒﻬﻢ ﻭﺑﻜﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺩﻣﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﺩﻭﻧﻜﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺨﺺ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﻘﺼﻪ ﻓﻲ ﻧﻮاﺣﻲ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻓﻘﻴﺮا ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻚ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻣﻠﺤﺪ ﺃﻱ ﺑﺎﻃﻠﻲ ﺃﻱ ﺯﻧﺪﻳﻖ، ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺩﺭﻳﻬﻤﺎﺕ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺟﺰاﻙ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻲ ﺧﻴﺮا ﻛﻨﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺤﺼﻮﻝ اﻟﺜﻮاﺏ ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻛﺸﻒ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺌﺰﺭﻩ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ، ﻭﺃﻣﺴﻜﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﻌﻠﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ.
ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﺧﺬ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﺫا ﻗﺼﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻒ اﻟﻘﻬﺮ ﻳﺠﺬﺏ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺻﻔﺎء اﻟﺼﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ ﻻ ﻟﻌﺪﻭ ﻭﻻ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻻ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻮﺣﻮﺵ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺿﻬﺎ، ﻭاﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻛﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻚ، ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺳﺮ اﻟﺤﺎء ﻭاﻟﻤﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﻧﺖ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﺰﻩ ﺷﻴﺨﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻭﺃﻧﺖ اﻟﻐﻮﺙ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﺰﻩ ﺷﻴﺨﻚ ﻋﻦ اﻟﻐﻮﺛﻴﺔ ﻗﻠﺖ: ﻭﻓﻲ ﻫﺬا ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺪﻱ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ، ﻭاﻷﻃﻮاﺭ ﻷﻥ اﻟﻘﻄﺒﻴﺔ ﻭاﻟﻐﻮﺛﻴﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻭﻟﻤﺎ ﻣﺮﺽ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺽ اﻟﻤﻮﺕ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺗﺠﻠﻰ اﻟﻌﺮﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻤﺎﺫا ﻓﻘﺎﻝ: ﺟﺮﺕ ﺃﻣﻮﺭ اﺷﺘﺮﻳﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻷﺭﻭاﺡ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻼء ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺘﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺷﺮﻳﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻓﺒﺎﻋﻨﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮﻍ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺷﻴﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺏ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻔﻮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﻲ ﺳﻘﻒ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺨﻠﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺽ اﻟﺸﻴﺦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﻄﻴﺖ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻤﺮﺽ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺮا ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ، ﻭﻟﻚ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﺏ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻨﺪﻓﻊ، ﻭﻳﺨﺮﺝ. ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ اﻟﻠﺤﻢ، ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺇﻻ اﻟﻤﺦ اﻟﻴﻮﻡ ﻳﺨﺮﺝ، ﻭﻏﺪا ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ، ﻭاﻧﻘﻄﻊ ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎﺩﻯ اﻷﻭﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮﺩا، ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺸﻴﺮاﺯﻱ ﻭﻣﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﻗﻂ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ، ﻭﻻ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﺗﻮاﺿﻌﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻻ ﻳﺴﻴﺮا، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
(الطبقات الكبرى للشعراني)
 ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ){kind=link}
0 تبصرے
اپنا کمینٹ یہاں لکھیں