مَنْ سَبَّ نَبِيََّا فَاقْتُلُوْه ‏حدیث ‏کی ‏تحقیق ‏

... تحقیق حدیث...

(.. مَنْ سَبَّ نَبِيََّا فَاقْتُلُوْه.. ) 

✍️زبیرجمالوی

05/02/2021ء

فقیر نے اس روایت پہ پہلے مختصرا لکھا تھا

اور روایت کو شواہد وعمل امت  کی بنا پہ ثابت لکھا

لیکن آج ہمارے فاضل دوست علامہ شعیب خان صاحب کے توسط سے ایک دیوبندی عالم کی تحریر موصول ہوئی 

جس میں انہوں نے روایت کو بالکل موضوع غیر ثابت کہا

ہم بعون اللہ  اب اس پہ دوبارہ تفصیل کے ساتھ لکھتے ہیں

*سند اول*:

حَدَّثَنَا *عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ* الْقَاضِي بِمَدِينَةِ طَبَرِيَّةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

 «مَنْ سَبَّ الْأَنْبِيَاءَ قُتِلَ , وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابِي جُلِدَ»

 لَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ

*[الطبراني ,المعجم الصغير للطبراني ,1/393]*

*دیوبندی صاحب نے اس روایت کو عبید اللہ العمر کی وجہ سے موضوع قرار دیا*

ہم اس کے متعلق ائمہ کا کلام پیش کرتے ہیں

امام نور الدین ہیثمی(المتوفی 807) لکھتے ہیں:

عَنْ عَلِيٍّ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ  قَالَ:

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " 

«مَنْ سَبَّ الْأَنْبِيَاءَ قُتِلَ، وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابِي جُلِدَ» ".

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ رَمَاهُ النَّسَائِيُّ بِالْكَذِبِ

*[نور الدين الهيثمي ,مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ,6/260]*

امام. جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ (المتوفی 910) فرماتے ہیں

 

حديث علي: "من سب نبيًا .. " 

الحديث الطبراني في الأوسط *بسند ضعيف.*

*[السيوطي ,مناهل الصفا, 241]*

امام جلال الدین سیوطی نے اس کو صرف ضعیف کہا 

حالانکہ امام. سیوطی رحمہ اللہ  متھم باالکذب کی روایت کو موضوع قرار دیتے ہیں

 (کما نبه علیہ امام اھل السنة في فتاويه) 

امام یحیی عامری رحمہ اللہ (893) فرماتے ہیں 

یہ روایت اگر چہ ضعیف ہے لیکن اجماع کی وجہ قوی ہوجاتی ہے

 وقد روى الدارقطني والطبرانى عن على من سب نبيا فاقتلوه ومن سب أصحابي فاضربوه

 *وهذا الحديث وان كان في اسناده ضعف فقد اعتضد بالاجماع* 

*[العامري الحرضي، بهجة المحافل وبغية الأماثل، ١٩٥/٢]*

امام زین الدین مناوی رحمہ اللہ (المتوفی 1031) نے بھی روایت کو صرف ضعیف قرار دیا 

(من سبّ الانبياء قتل) لانتهاك جرمة من أرسلهم واستخفافه بِحقِّهِ وَذَلِكَ كفر (وَمن سبّ أَصْحَابِي جلد) تعزيرا وَلَا يقتل (طب عَن عَليّ) *باسناد ضَعِيف*

*[المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، ٤٢٢/٢]*

علامہ عزیزی( المتوفی 1070) نے بھی صرف ضعیف کہا

(طب) عن على *بإسناد ضعيف*

[العزيزي، السراج المنير، ٣٠٠/٤]

علامہ صنعانی ( المتوفی 1182) نقل کرتے ہیں:

علامہ صنعانی طبرانی کی روایت ذکر کرنے کے بعد نقل کرتے ہیں:

رواته كلهم ثقات إلا العمري.

*[الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير، ٢٥٢/١٠]*

امام ابن الطیب طبرانی کی روایت  کے متعلق لکھتے ہیں کہ جامع کبیر میں اس کا ایک شاہد بھی ہے :

قَالَ ابْن الطيب قَالَ الطَّبَرَانِيّ الحَدِيث لَا يرْوى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد تفرد بِهِ ابْن أبي أويس 

*قَالَ وَله شَاهد فِي الْجَامِع الْكَبِير انْتهى*

ھ

*[علم الدين الفاداني، العجالة في الأحاديث المسلسلة، صفحة ٦٥]*

یہ تھا ائمہ کا کلام  طبرانی کی روایت پہ

جبکہ دیوبندی صاحب نے فورا ہی موضوع قرار دیا

*(سند دوم )*

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَلْبُونَ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ إِجَازَةً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَّوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ حَدَّثَنَا *عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ* حدثناعبد الله بن مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ محمد بن علي بت الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 

قَالَ:مَنْ سَبَّ نَبِيًّا فَاقْتُلُوهُ وَمَن سَبَّ أَصْحَابِي فَاضْرِبُوهُ:

*[القاضي عياض ,الشفا بتعريف حقوق المصطفى  ,2/22]*

اس روایت میں عبد العزیز بن محمد بن الحسن بن زبالہ ضعیف ہے

لیکن اس کی وجہ سے روایت کو موضوع نہیں کہا سکتا 

 لیکن دیوبندی صاحب نے غیر ثابت کہا ہے 

ہم ائمہ کا کلام پیش کرتے ہیں

امام تقی الدین سبکی(المتوفی 756) شفا شریف کی روایت کے متعلق فرماتے ہیں:

في هذا الحديث نظر من جهة الراوي عن أهل البيت فيه، وعبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، جرحه ابن حبان وغيره

*[السبكي، ,السيف المسلول على من سب الرسول ,149]*

امام. ملا علی قاری (المتوفی 1014) قاضی عیاض کی روایت کا دفاع کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

قال الحلبي الحديث هذا ليس في الكتب الستة 

قلت الحديث قد ساقه القاضي بسنده من طريق الدراقطني وهو إمام جليل من أهل السنة

 *وقد رواه الطبراني في الكبير أيضا لكنه بسند ضعيف* عن علي رضي الله تعالى عنه من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحاب جلد

 ورواه أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ والناس أجمعين

 وروى أحمد والحاكم في مستدركه من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالی

 وفي حاشية التلمساني عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا أوتى بمن فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري.

*[الملا على القاري، شرح الشفا، ٤٠٣/٢]*

*(سند سوم)*

حدثنا أبو الحسن مُزاحِم بن عبد الوارث البصري: نا الحسين بن حُميد بن الربيع اللَّخْمي، قال: حدّثني عبد السلام بن صالح الهروي، قال: حدثني علي بن موسى الرِّضا، قال: حدثني أبي: موسى بن جعفر عن أبيه: جعفر بن محمَّد عن أبيه: محمد بن علي عن أبيه: علي بن الحسين عن  أبيه.

عن عليٍّ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: 

"مَنْ سبَّ نبيًّا من الأنبياءِ فاقتلوه، ومَنْ سبَّ أحدًا من أصحابي فاجلِدوه".

*[جاسم الفهيد الدوسري،البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام، ٤١/٣]*

اس سند میں ابن مطین ضعیف اور عبد السلام بن صالح مختلف فیہ ہے

عبد السلام کی بعض نے تضعیف کی اور امام ابن معین وغیرہ نے ثوثیق فرمائی ہے

*[ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ٣٢٠/٦]*

عبد السلام کو حافظ ابن حجر عسقلانی(852) رحمہ اللہ نے صدوق قرار دیا 

*[ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، صفحة ٣٥٥]*

*(شواہد)*

... مرفوع...

امام  طبرانی، قاضی عیاض اور ابو تمام  رحمھم اللہ کے علاوہ کئی اور محدثین نے بھی اس کو روایت کیا ہے

1)

 *ابن نجار*

من سب نبيًّا فاقتلوه ومن سب أصحابى فاضربوه 

(ابن النجار عن على)

*[السيوطي، جامع الأحاديث، ٣٦٨/٢٠]*

2)

اسی طرح امام ابن الطیب کے مطابق *جامع کبیر* میں اس کا شاہد موجود ہے

3)

*امام دیلمی*

عَليّ بن أبي طَالب

من سبّ نَبيا فَاقْتُلُوهُ وَمن سبّ أَصْحَابِي فَاضْرِبُوهُ

*[الدَّيْلَمي، الفردوس بمأثور الخطاب، ٥٤١/٣]*

،4) 

*ابن حبان*

وأما الآثار فذكر الدارقطني من حديث عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، 

*وقد خرجه ابن حبان وغيره:*

 ثنا عبد الله بن موسى بن جعفر، عن علي بن موسى، عن أبيه عن جده، عن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن أبيه أن رسول الله قال:

"من سب نبيًّا فاقتلوه، ومن سب أصحابي فاضربوه"

*[ابن الملقن، التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ٥٤٣/٣١]*

5)

*امام خلال و امام ازجی*

امام تقی الدین سبکی رحمہ اللہ(المتوفی 756) 

اور شیخ ابن تیمیہ حیرانی (المتوفی 728) کے مطابق اس کو *امام  ابو القاسم ارجی رحمہ اللہ*

 اور *امام محمد خلال رحمہ اللہ* نے بھی روایت کیا ہے

*[السبكي، ,السيف المسلول على من سب الرسول ,150]*

*[ابن تيمية، الصارم المسلول على شاتم الرسول، ٩٢]*

6)

 أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُدَامَةَ بْنِ عَنَزَةَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقُلْتُ: أَقْتُلُهُ فَانْتَهَرَنِي،

 وَقَالَ: *«لَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»*

[النسائي، السنن الكبرى للنسائي، ٤٤٦/٣]

امام. نسائی رحمہ اللہ(303) اس روایت کو باب  *الحکم فیمن سب رسول الله*  کے تحت ذکر کیا

شیخ ابن تیمیہ(728) نے بھی اس کو اسی تناظر میں پیش کیا

*[ابن تيمية، الصارم المسلول علی شاتم الرسول ،٩٣]*

*معنا یہ روایت ہماری مبحوث عنہا روایت کی مؤید ہے*

امام. ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے ابن عمر سے بھی مرفوعا یہ روایت ذکر کی ہے

لیکن  اس میں عصمہ بن فضالہ جھوٹا راوی ہے

*[ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان، ١٧٠/٤]*

7)

*محدث إسماعيل عجلونی* (1162م) رحمہ اللہ نے بھی اس روایت سے استناد کیا ہے

 ولا يبعد أن يكون المعنى سب أصحابي ذنب لا يغتفر، أي لا يسامح *لحديث* من سب أصحابي فاضربوه ومن سبني فاقتلوه.

*[العجلوني، كشف الخفاء، ٤٤٤/١]*

 ایضاً 

*[الملا على القاري، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة،  ٢١٤]*

*آثار*

1)

*حضرت عمر رضی اللہ عنہ*

وعن عمر رضي الله عنه أنه أتى برجل سب النبي صلى الله عليه وسلم فقلته، ثم قال عمر: من سب الله أو سب أحدًا من الأنبياء فقاتلوه.

2)

*ابن عباس رضی اللہ عنہ*

وعن ابن عباس قال: أيما مسلم سب الله أو سب أحدًا من الأنبياء فقد كذب برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي ردة، يستتاب فإن رجع وإلا قتل، وأيما معاهد عاند فسب الله أو سب أحدًا من الأنبياء أو جهر به فقد نقض العهد فاقتلوه

.3)

*عمربن عبدالعزيز*

وعن خليد أن رجلاً سب عمر بن عبد العزيز فكتب عمر: أنه لا يقتل إلا من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم

.

*[السبكي ,السيف المسلول على من سب الرسول ,،124]*

*فوائد*

... (اجماع امت اور شہرت اور تلقی امت سے تقویت)...

امام ابوبکر جصاص رازی حنفی (370) فرماتے ہیں:

وَإِنْ كَانَ وُرُودُهُ مِنْ طَرِيقِ الْآحَادِ، فَصَارَ فِي حَيِّزِ التَّوَاتُرِ; 

*لِأَنَّ مَا تَلَقَّاهُ النَّاسُ بِالْقَبُولِ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فَهُوَ عِنْدَنَا فِي مَعْنَى الْمُتَوَاتِرِ* لِمَا بَيَّنَّاهُ فِي مَوَاضِعَ

 

*[الجصاص، أحكام القرآن للجصاص، ٤٦٧/١]*

امام. بدر الدين زرکشی (المتوفی 794) فرماتے ہیں:

أَن الحَدِيث الضَّعِيف إِذا تَلَقَّتْهُ الْأمة بِالْقبُولِ عمل بِهِ على الصَّحِيح

 حَتَّى إِنَّه ينزل منزلَة الْمُتَوَاتر فِي أَنه ينْسَخ الْمَقْطُوع 

*[الزركشي، بدر الدين، النكت على مقدمة ابن الصلاح ، ٣٩٠/١]*

سیدی اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمہ اللہ (1340) فرماتے ہیں:

تلقی علماء بالقبول وہ شے عظیم ہے جس کے بعد ملاحظہ سند کی حاجت نہیں رہتی بلکہ سند ضعیف بھی ہوتو حرج نہیں کرتی

*(فتاوی رضویہ 660/30)*

حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (المتوفی  852) نقل  فرماتے ہیں:

 أن الخبر إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقا له وعملا بموجبه أفاد العلم عند جماهير العلماء من السلف والخلف 

*[ابن حجر العسقلاني، النكت على كتاب ابن الصلاح، ١٣٩/١]*

امام کمال الدین ابن الھمام رحمہ اللہ (861) فرماتے ہیں:

 *وَمِمَّا يُصَحِّحُ الْحَدِيثَ أَيْضًا عَمَلُ الْعُلَمَاءِ عَلَى وَفْقِهِ*.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ عَقِيبَ رِوَايَتِهِ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  وَغَيْرِهِمْ.

 وَفِي الدَّارَقُطْنِيِّ: قَالَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ: عَمِلَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ،

 وَقَالَ مَالِكٌ: شُهْرَةُ الْحَدِيثِ بِالْمَدِينَةِ تُغْنِي عَنْ صِحَّةِ سَنَدِهِ

*[الكمال بن الهمام، فتح القدير، ٤٩٣/٣]*

... ( ادنی سے بھی متابعت درست ہے)... 

برکۃ الھند شیخ عبد الحق محدث دہلوی(المتوفی 1052) فرماتے ہیں:

*[فَائِدَة الْمُتَابَعَة]:*

والمتابعة توجب التقوية والتأييد.

ولا يلزم أن يكون المتابع مساويًا في المرتبة للأصل، 

*وإن كان دونه يصلح أيضًا للمتابعة*.

*[عبد الحق الدِّهْلوي، لمعات التنقيح ، ١١٠/١]*

... (ضعیف شدید بھی متابع سے ترقی پاتا ہے)... 

امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ(910) فرماتے ہیں:

وَأَمَّا الضَّعْفُ لِفِسْقِ الرَّاوِي) ، أَوْ كَذِبِهِ، (فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ مُوَافَقَةُ غَيْرِهِ) لَهُ، إِذَا كَانَ الْآخَرُ مِثْلَهُ ; لِقُوَّةِ الضَّعْفِ وَتَقَاعُدِ هَذَا الْجَابِرِ.

*نَعَمْ يَرْتَقِي بِمَجْمُوعِ طُرُقِهِ، عَنْ كَوْنِهِ مُنْكَرًا أَوْ لَا أَصْلَ لَهُ.* صَرَّحَ بِهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ، قَالَ: بَلْ رُبَّمَا كَثُرَتِ الطُّرُقُ حَتَّى أَوْصَلَتْهُ إِلَى دَرَجَةِ الْمَسْتُورِ وَالسَّيِّئِ الْحِفْظِ، بِحَيْثُ إِذَا وُجِدَ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ فِيهِ ضَعْفٌ قَرِيبٌ مُحْتَمَلٌ ارْتَقَى بِمَجْمُوعِ ذَلِكَ إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ.

*[السيوطي ,تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ,1/194]*

علامہ قاؤقجی حنفی (متوفی 1305ھ) لکھتے ہیں:

. وَحَيْثُ اخْتلف فِيهِ لَا يحسن الحكم عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ.

[القاوُقْجي ,اللؤلؤ المرصوع , 149]

... خلاصہ... 

اس روایت کو موضوع کہنا بالکل بھی درست نہیں 

مرفوعات وموقوفات شواہد کی وجہ سے 

اور امت کے اجماع اور عمل کی وجہ سے یہ روایت قوی ہے

(کم ازکم ضعیف کے درجہ میں ضرور ہے) 

نوٹ:

کسی بھی محدث نے اس روایت کو موضوع نہیں کہا ہے

واللہ اعلم ورسولہ اعلم